自称弥赛亚的异端及东南亚其他异端邪说

美国福音派在对神和圣经的正统认识上渐渐偏离。今年神学现状调研揭示了美国福音派所持的五大错谬：

• 耶稣不是通向神的唯一道路。
• 耶稣是上帝创造的。
• 耶稣不是神。
• 圣灵不是位格性的存在。
• 人性不是有罪的

CT就这类问题采访了菲律宾、新加坡和柬埔寨的三位基督教领袖，以了解现代异端是否在他们所在的区域广泛传播，信徒如何处理异端，在他们的背景里还有哪些常见的异端。

蒂莫特奥·D·格纳（Timoteo D. Gener），菲律宾非比亚圣经学院院长（FEBIAS College of Bible），该学院位于菲律宾马尼拉巴伦苏埃拉

天主教徒在菲律宾总人口中占比80%，包括福音派在内的新教人口约占总人口的10%，之前提到的五个异端思想在这些自称基督徒的人，尤其是隶属于菲律宾福音派教会理事会(PCEC)的教会当中并不常见。

这些基督跟随者，视圣经为最高权威——相信三位一体的教义。但也有本土不信三位一体的异端团体，譬如 Iglesia Ni Cristo（“基督的教会”），Ang Dating Daan （“古道”），还有最近的“耶稣基督的国度”。该团体的创始牧师阿波罗·基波罗夷（Apollo Quiboloy）宣称自己就是“神膏立的儿子”。

许多年前，贝尼格诺·P·贝尔特兰就在他的书《不善言辞的基督论》（Christology of the Inarticulate (1987出版)）中指出形态论的流行，一些天主教徒认信神只有一个位格，自我启示于三个形态中。与信仰和实践中的形态论对抗，对菲律宾以圣经为本的基督徒是持续的挑战。PCEC有一个神学委员会处理教会中的错误教导带来的挑战，这很有帮助。

对于不认真思考的信徒，形态论看上去是容易理解三一神奥秘的方法。也许我们需要新的视角，从亚洲思维的角度出发，通过家庭这副眼镜，重新思考三位一体的教义。但又谨慎小心，不要划入三神论的错谬里。

Soo-Inn Tan, 新加坡基督教出版培训事工恩典工作室（Graceworks）总监

新加坡大多数教会都是福音派或更正教的，在教义上是正统的。我怀疑没有任何教会会对这五大异端邪说明知故犯，除了第四点：“圣灵不是一个位格性存在。”尽管所有人都承认我们敬拜一位神，但在实践和言语上我们倾向把三个位格看为完全分离的，圣灵更像一种力量。

新加坡是个沉迷于生产效率的忙碌社会，这种观念也被带到了教会中。我们可能持守所有正确的教义，但我们不愿投资时间，藉着生活和门训将所信的活出来。耶稣的跟随者们忙于许多教会项目，却没有被鼓励花时间反思我们所信的以及应该如何活。

我想这不仅和我们教导什么有关，也和我们如何教相关。在恩典工作室，我们相信生活和思想是相互塑造的，因此恩典工作室致力于促进属灵的友谊和属灵门训。我们也出版书籍，将神的话与当下议题相联系，例如性别身份，精神疾病和种族主义。如果人们看到神的话语也对当下议题说话，他们就会对在神学上进深感兴趣。

拉达·玛尼卡拇（Radha Manickam）基督国际柬埔寨事工（Cambodian Ministries for Christ International）主席，该机构位于西雅图

今天在柬埔寨，人们对任何宗教都抱开放态度，我们看见越来越多的邪教异端团体出现，在教会中播撒混乱。这包括来自韩国、中国和菲律宾的异教团体。他们中的有些创始人宣称自己是神的儿子，说耶稣没有完成救赎工作。一个柬埔寨的教会领袖说神也是swayambhu，一种梵语，指代印度教中自存的神。他还宣称所有高棉基督徒都敬拜“最古老的天使，”因为柬埔寨人经常向魔鬼（ devas）或天使祷告。但圣经说我们不能敬拜天使，天使也是神的仆役。

我在所教的几门课中讲到这些问题，我们回到基本的基督教教义，看圣经说了什么，没有说什么。我们强调一件事，圣经说，“太初有道，道与神同在，道就是神，”（约翰福音1:1）“道成了肉身，住在我们中间。”（14节）。当耶稣在十字架上，他说，“成了。”（约翰福音19:30）。还有许多经文都指向一个事实，耶稣是神。没有人能宣称自己是神或救主，因为救恩通过基督，也唯独通过祂赐给我们。

翻译：周怡

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