Mengurai Pancasila: Bagaimana Umat Islam dan Kristen di Indonesia Mengusahakan Persatuan?
Tiga pemimpin Islam dan tiga pemimpin Kristen secara terbuka membahas syariah, ekstremisme, dan identitas nasional di negara berpenduduk muslim terbesar di dunia.
Indonesia memiliki populasi umat muslim terbesar di dunia. Namun Islam bukanlah agama negara.
Sebaliknya, negara kepulauan yang berpenduduk lebih dari 273 juta jiwa ini didasarkan pada Pancasila, sebuah teori filosofis Indonesia yang terdiri dari lima prinsip: Ketuhanan yang Maha Esa, kemanusiaan yang adil dan beradab, persatuan nasional, kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam permusyawaratan/perwakilan, dan keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia.
Dengan 87 persen populasi umat Islam Sunni dan 10 persen penduduk Kristen, Indonesia terkadang kesulitan menentukan bagaimana keharmonisan umat beragama bisa terwujud.
Dalam beberapa tahun terakhir, umat Kristen menjadi sasaran serangan teroris yang tersebar di berbagai wilayah, dilarang membangun gereja, dan didakwa dengan undang-undang penodaan agama. Open Doors menempatkan Indonesia pada peringkat ke-33 negara paling berbahaya bagi umat Kristen pada tahun lalu.
Pada saat yang sama, Presiden Joko Widodo telah berupaya untuk mendorong toleransi beragama dan meminta para kepala provinsi dan kabupaten untuk memastikan semua agama dapat beribadah dengan bebas. Tahun depan, pemerintah akan mengubah nama Yesus dari bahasa Arab ke bahasa Indonesia untuk penyebutan hari raya umat Kristen.
Bagi banyak orang, Islam dan identitas nasional saling terkait erat: Survei Pew Research Center baru-baru ini mendapati 81 persen masyarakat Indonesia mengatakan bahwa menjadi muslim sangat penting untuk benar-benar menjadi orang Indonesia. Sebanyak 64 persen lainnya percaya bahwa syariah, atau hukum Islam, harus diterapkan sebagai hukum nasional.
Pada sisi lain, para peneliti Pew juga menemukan 60 persen masyarakat Indonesia menganggap agama Kristen sesuai dengan budaya dan nilai-nilai lokal. Masyarakat muslim Indonesia juga lebih khawatir terhadap pertumbuhan ekstremisme Islam (54%) dibandingkan pertumbuhan agama Kristen (35%).
Apakah perbedaan-perbedaan ini menunjukkan adanya pandangan terbuka terhadap pluralisme agama di kalangan umat Islam di Indonesia? Meskipun negara kepulauan ini memiliki kompleksitas dan tantangan yang semakin besar, seberapa dalam dialog antaragama dan kerja sama yang tulus dapat meningkatkan dan melestarikan kesepahaman di antara umat Kristen dan Muslim?
CT mewawancarai tiga pemimpin Islam moderat dan tiga pemimpin Kristen (biodata tercantum di bawah) mengenai berbagai topik termasuk peran syariah dalam masyarakat, hubungan antara agama dan identitas nasional, dan bagaimana umat Kristen dan Islam dapat bekerja sama demi kebaikan Indonesia.
Tanggapan mereka, yang telah diedit dan dipersingkat agar lebih jelas, dapat ditemukan dalam enam artikel seri khusus ini, tercantum di sebelah kanan layar komputer dan di bawah pada perangkat seluler.
Catatan Editor: Para pemimpin Islam yang termasuk dalam seri ini pernah berpartisipasi dalam dialog antar agama yang diadakan oleh Institut Leimena, sebuah wadah pemikir Kristen di Jakarta. Di Indonesia, Islam moderat membedakan dirinya dari Islam konservatif yang dalam hal ini berfokus pada kasih sayang untuk semua makhluk ( rahamatan lil ’alamin ) seraya menolak gagasan seperti khilafah (otoritas tunggal atas seluruh umat Islam di seluruh dunia) dan kafir (kafir). Hal ini juga berbeda dengan Islam liberal yang lebih mengedepankan nalar di atas wahyu dan semangat etika keagamaan Islam di atas makna harfiahnya. Dua organisasi Islam terbesar di Indonesia, Nahdlatul Ulama (NU) dan Muhammadiyah, menganut Islam moderat.
Responden Muslim:
KH Halim Mahfudz
Pimpinan Pondok Pesantren Seblak Jombang dan Ketua Pengurus Wakaf Pondok Pesantren Tebuireng Jombang, Jawa Timur.
Inayah Rohmaniyah
Dekan Fakultas Ilmu Islam dan Pemikiran Islam Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga di Yogyakarta, Jawa Tengah.
Amin Abdullah
Anggota Dewan Pertimbangan Badan Pembinaan Ideologi Pancasila Yogyakarta.
Responden Kristen:
Tantono Subagyo
Pendeta sekaligus ketua Yayasan Suluh Insan Lestari (program literasi bahasa ibu) dan Yayasan Wijaya Kusuma Pratama (yang menaungi sekolah swasta) di Tangerang Selatan, Banten.
Ferry Mamahit
Dosen Seminari Alkitab Asia Tenggara di Malang, Jawa Timur, dan direktur eksekutif Pusat Kajian Interdisipliner Agama dan Kebudayaan di Semarang, Jawa Tengah.
Farsijana Adeney-Risakotta
Misionaris Gereja Presbiterian (AS), dosen Universitas Kristen Duta Wacana, dan pendiri Yayasan Griya Jati Rasa (koperasi dagang) di Yogyakarta.
To unlock this article for your friends, use any of the social share buttons on our site, or simply copy the link below.
Share This Article with a Friend
To share this article with your friends, use any of the social share buttons on our site, or simply copy the link below.
Important Note from CT’s President and CEO
Dear CT Reader,
When the brokenness of our world seems endless, more than ever, people need to see the kingdom come.
Christianity Today exists to tell the stories and ideas of the kingdom of God. To make visible the good news that Jesus is still at work today transforming lives and bringing glory to himself.
But we can’t do this without you. Will you give a year-end gift to ensure the stories and ideas of the kingdom of God are made known in a world that is desperate for the hope we have in Christ? Now through December 31, your gift will be doubled, thanks to generous ministry partners.
You can help make the kingdom visible. Give your tax-deductible gift by December 31.
While we pray for peace, we need moral clarity about this war.
Christians have every reason to reduce light pollution.
Our most-read stories from around the world, from Brazil to Cambodia to Germany.
